Диссертация - национальный характер и фольклор - БГУ

СОДЕРЖАНИЕ

 ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................3
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.................................................................6
ГЛАВА 1 НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И ФОЛЬКЛОР: ТЕОРИЯ ВОПРОСА....................................................................................................................8
1.1 Использование понятия национальный характер в психологии, литературоведении, фольклористике: историографический анализ......................8
1.2 Взаимосвязь национального характера и фольклора..................................... 14
ГЛАВА 2 СУЩНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ ЛЕГЕНДАРНОЙ ПРОЗЫ.........................................................................................22
2.1 Жанровые черты русской легендарной прозы..................................................22
2.2 Специфика китайских фольклорных легенд.....................................................35
ГЛАВА 3 СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РУССКОГО И КИТАЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА НА ОСНОВЕ АНАЛИЗА ПРОИЗВЕДЕНИЙ НЕСКАЗОЧНОЙ ЛЕГЕНДАРНОЙ ПРОЗЫ..........................50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................................70
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ................................................72

ВВЕДЕНИЕ

 В современном глобализированном мире вопрос о диалоге культур имеет особенно важное значение, так как, находясь среди множества культур, важно отчетливо представлять особенности тех, с которыми контактируешь.
Одно из позитивных направлений сегодняшних глобализационных процессов – образовательный обмен. Китайские студенты обучаются во многих странах мира, в том числе в Республике Беларусь. В свою очередь, белорусские студенты имеют возможность учиться в университетах КНР. Обмен – это не просто возможность разнообразить процесс обучения, это и возможность расширить культурный диапазон, близко соприкоснувшись с несхожей страной. Но самое главное – это путь к долгосрочному будущему партнерству наших стран, искренним и дружественным отношениям во всех сферах. Ведь всем известно, что отношения, завязавшиеся в юные годы, – особенно доверительные и стойкие.
В силу активно развивающегося стратегического партнерства Беларуси и Китая образовательный обмен обещает и впредь расширяться. Одновременно станут шире наши знания друг о друге: осваивая шаг за шагом социальные, бытовые, ментальные тонкости другой страны, невозможно пройти мимо ее культуры, искусства и, в частности, художественной литературы.
Говоря о восприятии литературы, мы сейчас вынуждены говорить об опоре на переводные тексты, поскольку ведем речь о широком культурном обмене, не имея в виду профессиональную филологическую подготовку, когда целенаправленно подготовленные специалисты имеют возможность читать иноязычные классические тексты в оригинале. Что касается переводов белорусской литературы на китайский язык, то их пока немного; мы говорим «пока», потому что в настоящее время осуществляется подготовка соответствующих специалистов в БГУ и налаживается сотрудничество китайской и белорусской сторон в этом вопросе. Но на данный момент реально доступная сфера знакомства китайского читателя с русскоязычной литературой – это переводы на китайский язык русской литературной классики. Они имеются в большом объеме. Здесь речь может идти и о фольклоре!
В свете культурной интеграции Китая с русскоязычными государствами, расширения сопоставительных исследований культуры Китая и русскоязычных стран, с которыми Китай активно взаимодействует, изучение особенностей национального характера через фольклорное наследие китайской и русской культур является весьма актуальным.
Слово «характер» пришло из древнегреческого языка, в котором оно обозначало «отпечаток, признак, отличительную черту», теперь это слово в русском языке обозначает «совокупность индивидуальных психологических особенностей (черт), определяющих присущие личности типичные способы действия и самопроявления в общении с другими людьми» [1]. Таким образом, под понятием «характер» рассматривается какая-то характерная особенность, либо совокупность отличительных особенностей, которые отличают одного индивида от других.
Толковый словарь Ушакова определяет характер как «совокупность психических особенностей, из которых складывается личность человека и которые проявляются в его действиях, поведении» [2]. Приводимые в словаре примеры: «Добродушный характер. Мягкий характер. Крутой характер. Сильный характер. Твердый характер». Отметим, что именно действия и поведение человека указывают на его характер.
Характер представляет собой не просто совокупность определенных человеческих черт, а является некой целостной структурой. На формирование характера влияют и врожденные задатки, и физический темперамент человека, и совокупность инстинктов, и тип нервной системы, и приобретенные поведенческие черты, а также направленность человеческих интересов, мотивов и склонностей [3].
Перейдем к понятию национального характера, под которым понимают совокупность черт, являющихся знаковыми для определенной нации или этноса. Термин «национальный характер» появляется только в 20 веке: «В социальной психологии 2-й половины 20 века получило распространение понятие национального характера, означающее совокупность черт, характеризующих представителей какой-либо нации или этнокультурной общности в отличие от других» [1]. Таким образом, у каждого народа имеется свой национальный характер, формируемый на всем протяжении его существования и тесно связанный с его культурой и историей.
Национальный характер выражается на уровне общего бытового сознания народа и особенно явственно виден на фоне сопоставления с другим этносом. Представители одной культуры всегда имеют ряд отличий от представителей другой культуры в плане бытовых особенностей, манеры поведения и общения и т.д.
Национальный характер отражается в произведениях народного творчества, а именно в народном фольклоре. Фольклор является тем фундаментом культуры народа, в котором отображается не только окружающая действительность его представителей, но и менталитет нации, совокупность моральных и духовных принципов народа, то есть сам национальный характер.
Таким образом, чтобы лучше понимать иностранную культуру, необходимо быть знакомым с ее фольклором, что даст возможность увидеть во всем многообразии совокупности черт национального характера. Китайцы будут лучше взаимодействовать с русскими людьми, а русские – с китайцами, если буду знать и понимать особенности национального характера друг друга.
Конкретные задачи, вытекающие из цели исследования, таковы:
1) изучить теорию вопроса о взаимосвязи национального характера и фольклора;
2) выявить особенности русских и китайских фольклорных легенд;
3) определить черты русского и китайского национального характера на основе анализа произведений несказочной легендарной прозы.
Материалом исследования для данной работы послужили русские и китайские фольклорные легенды.
Объект исследования – национальный характер в русских и китайских фольклорных легендах.
Предмет исследования – специфика представления черт национального характера в русских и китайских фольклорных легендах.
Актуальность темы магистерской диссертации связана с необходимостью расширения представлений русскоязычного читателя о китайском фольклоре, в частности, о фольклорной несказочной прозе. Сравнительный ракурс – возможность наглядно отразить универсальные мировоззренческие модели, определяющие ментальную взаимосвязь культур и их потенциальный продуктивный диалог.
Методология и методы проведенного исследования. В работе применяются описательный и сравнительно-сопоставительный методы анализа. При исследовании лексического материала фольклорных легенд используются также культурно-исторический метод, методы анализа и синтеза.
Научная новизна магистерской диссертации обусловлена тем, что впервые проведено комплексное сопоставление черт национального характера в русских и китайских фольклорных легендах, что послужит вкладом в научную и культурную интеграцию Китая с русскоязычными государствами.
Теоретическая и практическая значимость исследования определяется тем, что материалы исследования могут быть использованы в различных научно-просветительских проектах, посвященных культуре Китая, в разработке учебных курсов по этнокультурологии Китая, по введению в китайскую филологию, по фольклору Китая.
Магистерская диссертация состоит из введения, общей характеристики работы, реферата, трех глав, заключения и списка использованных источников.