Контрольная - старообрядчество в Беларуси вехи истории 17-20вв - Кулешова

ОГЛАВЛЕНИЕ

 ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 РЕЛИГИОЗНОЕ, ПРАВОВОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СТАРООБРЯДЦЕВ НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ В ПЕРИОД РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVII – КОНЕЦ XVIII ВВ.) 4
ГЛАВА 2 ПОЛОЖЕНИЕ СТАРООБРЯДЦЕВ НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ XIX ВВ. 6
ГЛАВА 3 СТАРООБРЯДЦЫ НА БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ. 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 19

 
ВВЕДЕНИЕ

 Актуальность проблемы старообрядчества в Беларуси определяется двумя обстоятельствами. Первое обстоятельство: в белорусской историографии есть работы, в которых рассматривается история разных религиозных конфессий, но об истории старообрядчества на белорусских землях фундаментального исследования нет; на белорусских землях защитники старого обряда появились еще до официального раскола Русской православной церкви; с проживанием старообрядцев на белорусских землях были связаны сложные межгосударственные отношения, и немаловажно, что их деятельность носила и носит богатый духовно-культурный характер; изучение истории старообрядчества в Беларуси является расширением знаний по белорусской истории и об одном из самых сложных явлений в русской истории. Второе обстоятельство касается как истории старообрядчества, так и вопросов сосуществования защитников старого обряда рядом с исповедующими другую веру на белорусской земле.
История свидетельствует о том, что власти Речи Посполитой толерантно относились ко всем религиям, а между представителями конфессий не было противостояния.
В историографии истории Беларуси еще совсем мало научных работ, в которых рассматриваются вопросы новых подходов к пониманию сущности раскола и вины в этом всех ветвей царской власти. Останавливаясь на первом обстоятельстве, необходимо отметить, что старообрядцы в России всегда относились к числу изгнанников. Повышенное внимание к этой церкви со стороны властей, в т.ч. и царей, объясняется тем, что идеология старообрядчества во многом противоречила идеологии официальной православной церкви; старообрядцы были расселены по территории всей России, а их количество в середине XIX в. составляло не менее ⅛ части населения; влияние старообрядчества распространялось на все отрасли экономической, общественной и культурной жизни страны.
Стремясь к экономической и духовной свободе, к освобождению от гонений со стороны правительства, защитники старого обряда оставляли исконное местожительство и переселялись в другие государства.